عن الحجر الصحي لدى الشركس

قد تكونون على علم بمساهمات الشركس في أوجه عديدة من الحياة العامة في مختلف الدول، لكن ماذا تعرفون عن مهاراتهم التقليدية في إدارة أزمات مثل تلك التي تسببها الأوبئة؟ هل هناك ما ميز تعامل الأجداد مع الأمراض المعدية، خصوصا تحت وقع الحروب المستمرة؟ في الفيديو التالي عدة حقائق تاريخية موثقة، قام فريق فيشت بترجمتها ونقلها إليكم بشكل مبسط:

كتاب الملاحم الاديغية النارتيين للعالم عسكر حداغالث - الجزء الثالث

لكل شعب موروثه الشفهي الذي يتناقله جيلا بعد جيل ويسجل فيه الاحداث والتاريخ ويصور فيه ماهيته وطريقة تفكيره وعاداته. 

وعند الاديغه تتمثل تلك بالملاحم الغنائية النارتية التي تصف بطولاتهم.

الكتاب باللغة الشركسية هو الجزء الثالث من المجموعة وسوف نقوم بنشر الأجزاء التالية تباعا.

لتحميل الكتاب

كتاب الملاحم الاديغية النارتيين للعالم عسكر حداغالث - الجزء الاول

عسكر حداغالث 1922 - 2009

لكل شعب موروثه الشفهي الذي يتناقله جيلا بعد جيل ويسجل فيه الاحداث والتاريخ ويصور فيه ماهيته وطريقة تفكيره وعاداته.

وعند الاديغه تتمثل تلك بالملاحم الغنائية النارتية التي تصف بطولاتهم.

خلال الاعوام 1946 - 1968 دأب عالم اللغويات الدكتور عسكر حداغالث على نشر مجموعة من المقالات تتحدث عن امكانية تجميع الملاحم النارتية في مجموعة من سبع مجلدات وهذا ما حدث, وجميع ما ورد في المجموعة هو عبارة عن تجميع وتوثيق للعديد من الاغاني الشعبية التي تتحدث عن النارتيين من مختلف مناطق الوطن الشركسي وبلدان المهجر المختلفة. 

لقد كان للدكتور حداغالث الفضل الكبير في توثيق هذه الملاحم لكي لا تضيع وتندثر والشعب الاديغي مدين له بهذا العمل القومي.

رحم الله الدكتور حداغالث. 


الكتاب باللغة الشركسية هو الجزء الاول من المجموعة وسوف نقوم بنشر الاجزاء التالية تباعا.

لتحميل الكتاب 

القوقازيون الشراكسة - أبراموف 1884 (دراسة متوفرة باللغات العربية و الروسية)

".....ومع هذا فانني أعتقد انه سيتضح للقارئ أن الجبلي (القفقاسي) يصنع لنفسه أرضا على الصخور العارية بجهده فقط وبالعرق والدم, ويجب عليه أن يرتبط بلهفة الى أرضه, ومع هذا فعندما يترك أرضه ويرحل الى تركيا حيث الآلام والعذاب فأن الرحيل لايكون بسبب كسله!"



لتحميل الكتاب

Скачать книгу

تعرف على شركيسيا قرية نيباجاي - Ныбэджай - Nibadjai

قرية نيباجاي - Ныбэджай - Nibadjai

نهر في مناطق النتخواي (إحدى القبائل الشركسية) وكانت تقع عليه قرية شركسية تسمى بنفس الاسم . في عام 1862 تم تهجير اهلها وسكن فيها مجموعة من المستوطنيين القوزاق  وفي نفس العام من ليلة الرابع من أيلول هاجمت قوة شركسية قاطع عسكري قوزاقي تابع للجيش القيصري الروسي بالقرب من المنطقة يسمى قاطع لبيسكي وقضت على جميع أفرادها. وبعد تهجير الشركس من المنطقة أستوطنت 153 عائلة قوزاقية المنطقة وفي العام 1882 بني نصب تذكاري تخليدا للقوزاق الذين قتلوا في المعركة ضد الشركس (السكان الاصليين). اليوم تسمي بالروسية نيبارجايفسكايا ويسكن في البلدة بالاضافة للروس والقوزاق جالية أزيدية كوردية وبعض العائلات الارمنية وطبعا لا وجود للشركس السكان الاصليين ويمكن أن يكون احفادهم من شركس المهجر هنا وهناك.

موقع نيباجاي على الخارطة

القاطع العسكري القوزاقي

نصب تخليد القوزاق الذين سقطوا في المعركة مع الشركس

محمود سامي البارودي

محمود سامي بن حسن حسين بن عبد الله البارودي المصري (1838 - 1904)، هو شاعر مصري، ورائد مدرسة البعث والإحياء في الشعر العربي الحديث، وهو أحد زعماء الثورة العرابية وتولى وزارة الحربية ثم رئاسة الوزراء باختيار الثوار له، لقب برب السيف والقلم. ولد في في القاهرة لأبوين من أصل شركسي من سلالة المقام السيفي نورز الأتابكي (أخي برسباي). وكان أجداده ملتزمي إقطاعية إيتاي البارود بمحافظة البحيرة ويجمع الضرائب من أهلها. يعتبر البارودي رائد الشعر العربي الحديث الذي جدّد في القصيدة العربية شكلاً ومضموناً.


تحميل ديوان البارودي

كتاب الشركس حضارة ومأساة

كتاب بسيط اللغة يتحدث عن المأساة الشركسية بشكل عام ويذكر القبائل الشركسية ويتحدث بإسهاب عن جمهورية أديغيا.

الكتاب من تأليف قاسم مرتوق باللغة الشركسية.
ترجمه الى العربية عز الدين سطاس.





لتنزيل الكتاب

كتاب نور المقابس في تواريخ الشراكس

  كتاب فريد من نوعه طبع في قازان عاصمة تتارستان عام 1912 للعالم المحقق الشركسي نوح مرتوق, وهو كتاب يرد فيه على العالم محمد عبده من مصر فيما أبداه بإنكار جواز التقليد ويتحدث أيضا عن أمة الشركس ويقول أن نفي الشراكسة عام 1864من قبل القياصرة الروس قد أدى إلى إحداث ضرر كبير في تكوين المجتمع الشركسي. كما انتقد في كتابه التهجير الذي تم عام 1864 و الذي تم بعد ذلك في الأعوام 1878، 1888،1890 و تلك التي حدثت مؤخرا عام 1900 إلى الدولة العثمانية كما ناصر الرأي القائل بعدم وجود أية ضرورة شرعية تبيح ترك الوطن بشكل جماعي.

والصور للنسخة الأصلية من الكتاب التي كانت قد أرسلت الى جد جدي الشيخ بركات الحاج علي بشداتوق عام 1332 هجرية ( 1914 ) من قبل صديق يدعى الحاج إبراهيم بن شحانوق مامي وذلك بعد لجوئهم الى الدولة العثمانية - ولاية شام شريف - ( ألاردن حاليا ). 

الكل يعلم او لايعلم

برزت في الاونة الاخيرة العديد من الامور التي كان لها عظيم الاثر في اثراء القضية الشركسية , فقد بات الامر ليس مجرد كلمات تراها هنا وهناك على صفحات الكتب او على مواقع الانترنت بل اصبح جزء لا يتجزأ من احاديث الكبار والصغار , اصبح الموضوع الشاغل والهم الابرز للكل , وهذا طبعا نتيجة طبيعية للحراك القائم في كافة انحاء العالم ( اينما يتواجد الشركس ) .

والقضية الشركسية شأنها شأن القضايا العالمية المختلفة تتكون من مجموعة من المشاكل والتي يجب على المختصين واصحاب القرار والباحثين سلكها لايجاد صيغ الحل المختلفة والتي تعيد للامة حقوقها وترتقي بها الى الامام.

واهم القضايا التي تعتري الامة الشركسية تتلخص في ثلاثة محاور :

الهوية الشركسية

الوضع الديمغرافي في القفقاس ( شركيسيا )

اللغة الشركسية

فالهوية الشركسية اليوم هي من اهم المشاكل التي تعتري الامة ويجب ان تعود الى النفوس من غير غلو او عنصرية , فهي عنوان الامة ويجب المحافظة عليها وتنميتها في نفوس الاجيال القادمة للحيلولة من ضياع الشعور القومي .

اما الوضع الديمغرافي فحدث ولاحرج فالجمهوريات الشركسية المترامية في القفقاس ( شركيسيا ) تعاني الامرين من الناحية السكانية الشركسية , حيث يقدر عدد الشركس في كل جمهوريات ومناطق القفقاس بحوالي 700,000 شركسي بينما شركس المهجر يقدرون بخمسة ملايين نسمة موزعين في اكثر من دولة , وعليه نرى ان عودة الكثير من الشركس الى القفقاس اليوم لهي حاجة ملحة , ويجب اغتنام الفرص في القفقاس اليوم.

اما لغتنا الشركسية فهي هويتنا القومية تتداعى في القفقاس وتندثر في المهجر ولايوجد في العالم شعب بلا لغة فان ضاعت اللغة ضاعت الامة , وهي مشكلة يجب التصدي لها و ليست بالمشكلة المستعصية ان عمل على تنميتها ولايجوز اغفالها.

وفي النهاية لابد من القول بان احتلال روسيا القيصرية لبلاد الشركس ادى الى تهجير النسبة الاكبر من الشركس من وطنهم مما ساعد على ضعف الشعور القومي وضياع اللغة الشركسية , واليوم نرى العديد من التحركات على الساحات المحلية والدولية , هنالك صراعات دولية وتصفية حسابات , فهل نحن الشركس نعلم ام لا نعلم؟ 

ناورز بشداتوق 

في ذكرى الابادة الكبرى

الوقت : ليلة الحادي والعشرون من ايار 

السنة: بعد 146 سنة 

المكان : المهجر 

الموضوع : لن ننسى 

موسكو تستخدم لجنة شؤون "التزوير التاريخي" لإنكار الحقوق الشّركسيّة

 الهدف الرئيسي للجنة الرئاسية الخاصة ضد تزوير تاريخ الاتحاد الروسي والّذي يتسبب في ضرر للمصالح الوطنية الروسية، هو لتحديد ومكافحة تعمّد التزوير الطّائش، الذي يهدف إلى نتائج سياسية"، كما اعلن سيرغي ماركوف، نائب رئيس لجنة مجلس الدوما للجمعيات العمومية والمنظمات الدينية، وعضو اللجنة الرئاسية الخاصة (Vechernyaya Moskva, December 29, 2009).

في بيانه، ماركوف أعطى مثالين على ما وصفه بانه "هدف سياسي محض" التزوير الّذي يضر بالمصالح الوطنية لروسيا. الأول، أضاف هو: الجولدومور وهو (الاتهام الأوكراني بأن الاتحاد السوفياتي إقترف الإبادة الجماعية ضد الشعب الأوكراني في الفترة بين 1932-1933، عندما مات الآلاف من الأوكرانيين نتيجة الجوع). وفقا للإدّعاءات الأوكرانية، لم تحدث المجاعة بسبب طبيعي، ولكن تم تنظيمها من قبل الدولة الروسية من أجل تقليل عدد الأوكرانيين.

والمثال الثاني لمثل هذا التزوير التاريخي، قال ماركوف، هو متصل بألعاب سوتشي الأولمبيّة لعام 2014، ويهدف إلى تزييف تاريخ الحرب الروسية-القوقازية 1817-1864. "نعم ، كانت الحرب الدامية"، قال ماركوف، ومضيفا، "ومع ذلك، فإن الشكر لروسيا فقط  لأنّ الأديغه- الشركس حصلوا على دولة خاصة بهم.  أولئك الذين غادروا لبلدان الشرق الأوسط هم في وضع لا يقاس اليوم بأسوأ مما حصل لأولئك الذين ما زالوا في منطقة القوقاز". "وشدد على أن هؤلاء "المتطرفين" الذين يستخدمون شعار "لا للألعاب الأولمبية على أرض الإبادة الجماعية"، هم ليسوا قلقين على "الحقيقة "التاريخية"، بل انهم يحاولون دعوة العالم كله الى مقاطعة دورة ألعاب سوتشي (Vechernyaya Moskva, December 29, 2009).

الهدفين الرئيسيين للجنة الخاصة كما أشار سيرجي ماركوف (الأوكرانيين والشركس) اصبحوا أكثر من مصدر ازعاج للكرملين ليس لأن هاتين المسألتين هما تزييف للتاريخ، ولكن لأن هناك في الواقع دلائل تاريخيّة شبه مؤكّدة وراء مزاعم الابادة الجماعية.

وبالتركيز على المسألة الشركسية، فإنّ الكونغرس الشركسي وهو منظّمة غير حكوميّة، يدّعي بأن الإبادة الجماعية التي ارتكبتها روسيا ضد الشراكسة يمكن إثباتها بسهولة بالإستناد فقط على وثائق رسمية من المحفوظات الإمبراطورية الروسية. ووفقا للكونغرس الشركسي، فإنّ حوالي 1،500،000 شخصا ذبحوا ورحّلوا جزئيا من منطقة القوقاز، والشركس فقدوا 99 في المئة من السّكّان خلال الحرب والتّرحيل (www.circassiangenocide.org). 

كل مشكلة تصيب أمة مشتّتة تنطبق على الشتات الشّركسي المقيم في المنفى. وعلى الرغم من أنّ الشركس لعبوا دورا تقليديا وهاما في الحكومة، والمجالات العسكرية والدبلوماسية للبلدان المضيفة، إلّا أنهم عانوا من فقدان هويتهم وتقاليدهم ولغتهم وثقافتهم والعلاقات مع وطنهم. العودة إلى الوطن هي إحدى الاحتمالات لاستعادة وطنهم في منطقة القوقاز، ولكن العملية تتطلّب تقديم طلب إلى الفيدراليّة الروسيّة للحصول على وضع الإقامة الدّائمة ومن ثم، إذا منحت الإقامة، بعدها يجب العيش في القوقاز لمدة سبع سنوات ومن ثم تقديم طلب للحصول على الجنسية.  وبينما العمليّة في حد ذاتها معقدة، فإنّ أولئك الذين عادوا فإنّهم غالبا ما يواجهون متطلّبات إضافية وغير عمليّة. 

ومع ذلك، حتى أولئك الذين قد استوفوا جميع الشروط ما زالوا لا يمكن أن يتيقّنوا من أن وضعهم في وطنهم هو آمن.  حالة أحد الشّراكسة الّذي عاد إلى نالشيك (قباردينو-بلقاريا)، المواطن التركي حاجي بيرم بولات، هو واحد من الأمثلة الواضحة يفتقدون الحق في العودة بحرية إلى بلدهم. تم ترحيل حاجي بيرم من نالتشيك إلى إسطنبول في لباس النّوم ودون اموال ووثائق، فقط قبل بضعة أيام من الحصول على الجنسية الروسية، بتهمة "انتهاك نظام التسجيل" -- الّذي هو، قضاء ليلة واحدة في بيت صديقه. على الرغم من أن حاجي بيرم قدّم استئنافا إلى المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان، وكسب القضية المرفوعة ضد جهاز الأمن الفيدرالي الروسي (إف إي بي)، فإنه لم يسمح له بأن يطأ بقدمه على الأرض الشركسية منذ ذلك الحين.  جهاز الامن الفيدرالى الرّوسي دفع إلى حاجي بيرم رسم قدره 8،000 يورو، ولكن عندما وصل مجدّدا الى نالتشيك، تم التحفظ عليه لمدة 24 ساعة ومن ثم تم ترحيله الى تركيا من دون أي تفسير (إذاعة أوروبا الحرة، 16 تشرين الأول-أكتوبر، 2003).

ما هو استثنائي حول حاجي بيرم هو ليس في أنّه تم ترحيله - ترحيل الشركس العائدين من وطنهم يحدث بشكل شهري، ولكن الحقيقة أنه جعل من الّذي حدث علنيّا ووقف مطالبا بحقوقه، في حين أن الطريقة التقليدية هي في التوصل الى مسؤول في الشرطة او جهاز الامن الفيدرالي، مقابل بدل معين، سيساعد على استعادة صفة الإقامة الدائمة حتى الترحيل المقبل.

بشأن العودة إلى الوطن، هناك نبئين متضاربين جاءا مؤخّرا من شركيسيا.  حكومة أديغيه (الجزء الغربي من شركيسيا) وافقت على طلب جماعي من أجل العودة إلى الوطن من الشراكسة من أنقرة، تركيا، وهو ما يعني أن عدد الشركس العائدين إلى الوطن، قد تمّت زيادته مؤخرا من 50 إلى 1،500 شخص في السنة، ويمكن زيادة ذلك أكثر فيما بعد (www.natpress.net, January 11). 

في الوقت نفسه، فإن حكومة قباردينو-بلقاريا (KBR)، لم ترفض نفس الطلب الجماعي لاستقبال وتوطين الشراكسة من تركيا فقط، بل حتّى ناشدت رئيس الوزراء الروسي فلاديمير بوتين، مطالبين باستثناء قباردينو-بلقاريا من البرنامج الإتّحادي الرّامي إلى إحضار ذوي الأصول الرّوسيّة من جميع أنحاء العالم إلى روسيا (www.elot.ru, January 6).       

الشتات الشركسي في الأردن بذل جهدا خاصا لاقناع الحكومة الروسية لتشمل الشركس في البرنامج. ومع ذلك، فإن الأخبار من جمهورية قباردينو-بلقاريا توحي بأن نجاحهم كان في أحسن الأحوال، مؤقّتا.

إنّ محاولة سيرغي ماركوف لعرض الحالة على نحو أنّ الشركس يتمتّعون ب "دولتهم الخاصّة" في القوقاز لهو في الواقع، جهد كبير ومتعمّد لتزييف التاريخ. في الواقع، في حين أن ما يقرب من خمسة ملايين من الشركس يعيشون في المنفى في أكثر من 50 بلدا، واليوم فإنّ أقل من مليون من الشركس بقوا في وطنهم. ويعيش معظمهم في ثلاث جمهوريات في شمال القوقاز مفصولة بحدود مصطنعة وتم تحديدهم رسميا القبردي والشّركس والأديغه والشابسوغ - وهذا يعني أنّهم ليسوا بأسمائهم العرقية ولكن عن طريق مواقعهم الجغرافية.  وبتقطيع أراضي شركيسيا إلى قطع منفصلة وإعطائها أسماء مختلفة، فإنّ روسيا تحقّق على نحو فعال الهدف المتمثل في القضاء على الهوية الوطنية للشركس، فضلا عن محو شركيسيا بصريا من الخارطة الجيوسياسية للمنطقة. 

من ناحية أخرى ، الشركس في الآونة الأخيرة خرجوا بمبادرة والتي في حال نجاحها، يمكن تعيد لهم اسم عرقي واحد وموقع جيوسياسي (Window On Eurasia, January 8).  الشراكسة يدعون مواطنيهم لتحديد انتمائهم العرقي في تعداد روسيا المقبل باعتبارهم شركسا، وليس أديغه أو قبردي أو شركس، كما كان مطلوبا منذ أيّام الاتحاد السوفيتي حتى إلى وقت قريب. لأغراض دعائية، طوّر الشركس موقعا الكترونيّا خاصّا، (www.perepis2010.org)، حيث يبيّنوا مقتطفات من الدستور الروسي بشأن حقوقهم لتحديد الهوية العرقية، وأنباء عن التعداد، ومواد دعائيّة يخطّطون لتعميمها في شكل مطبوع لغير مستخدمي الإنترنت.

المحاولة يحتمل أن تؤدي إلى تجسيد شركيسيا على خارطة القوقاز اذا أعلنت نفس الجماعة العرقية رسميا عن هوية واحدة موحّدة. التّعداد الرّوسي للسّكان لعام 2010 قد يصبح نقطة إنطلاق للشّراكسة للوصول إلى ما طالبوا به كثيرا -  إعادة توحيد الثّلاث جمهوريات في جمهوريّة شركسيّة واحدة.  وهذا، في أحسن الاحوال، قد تصبح أكبر منطقة في شمال القوقاز، بإضفاء الطابع القانوني على أراضي جماعة عرقيّة كبيرة قائمة بالفعل وتحريك أقطاب السلطة من شرق الى غرب شمال القوقاز وساحل البحر الاسود.

المصدر:http://www.circassianews.com

ملاحظة المدون : الاراء المنشورة لا تعبر بالضرورة عن راي المدونة 

اصداران شركسيان جديدان

صدر موخرا كتابان قيمان اولهما كتاب التاريخ الشركسي للاستاذ قادر ناتخو من شراكسة الولايات المتحدة وترجمه الى العربية الاستاذ محمد ازوقة , ويتناول الكتاب تاريخ الانسان الشركسي منذ فجر التاريخ وعن ماهية الاحداث التي دارت في منطقة شمال القفقاس منذ العصور الحجرية القديمة انتهائا بالحرب الروسية القفقاسية في القرن التاسع عشر وعن التهجير القسري الى الدولة العثمانية , ويتحدث ايضا عن مساهمات الشركس في بلدان المهجر.

اما الكتاب الثاني فهو من تاليف الاستاذ عاطف حج طاس يخول ويتناول العادات والتقاليد الشركسية من خلال التراث الشفوي المتناقل من جيل الى جيل ويعتبر هذا الكتاب من الكتب المهمة التي تثري المكتبة الشركسية بامور كادت ان تنسى تناقلها اجدادنا عن ابائهم . والكتاب من جزئين. 

مشروع توحيد الجمهوريات الشركسية في القفقاس

 ظهرت على الساحة قضية جديدة تبناها مجموعة من شباب الكونجرس الشركسي في القفقاس الا وهي مشروع ضم الجمهوريات الشركسية في القفقاس في جمهورية واحدة ضمن الفدرالية الروسية , وهذا بلا شك موضوع مهم من كافة النواحي , فمن الناحية القومية يدل على ان درجة الوعي عند شراكسة القفقاس قد زادت وانهم يعلمون ان تطورهم باتحادهم ضمن منطقة واحدة, اما من الناحية الاقتصادية فهو حتما يزيد من الانتاجية ويرتقي بالاقتصاد لدرجات اعلى , ناهيك عن الخبرات العديدة والمتوفرة لكل من تلك الجمهوريات على حدى.

اما من الناحية السياسة فاتحاد الجمهوريات يزيد من فرص الاستثمارات الخارجية وخصوصا من قبل شراكسة المهجر وهذا بالتالي يزيد من فرص العودة لكل من اراد وهذا ايضا يقلل من الاحتقان ضد روسيا من قبل شراكسة الشتات .

الكل يعلم بان روسيا القيصرية هي المسبب لويلات الشراكسة وهي من هجر القسم الاكبر منهم خارج القفقاس لينتشروا في اصقاع الدنيا واليوم يعتبر هذا المشروع - اذا وافقت عليه روسيا - نوع من الاعتذار للامة الشركسية علما بان على روسيا ان تعترف بالابادة الجماعية ضد الشركس في القرن التاسع عشر .

ناورز بشداتوق

مفاهيم ومبادئ القانون الاخلاقي الشركسي ( الاديغة خابزة)

الخابزة هي تلك القوانين الغير مكتوبة والتي مارسها والتزم بها الشركس لقرون عديدة بشكل صارم , وفي الوقت الحاضر , ومع الصعوبات التي تواجه المجتمع يجب ان يحافظ عليها مهما كلف الامر.
الاباء والاجداد طبقوا ويطبقونها الى اليوم , اما الشباب للاسف باتوا لا يعرفون الكثير عن مبادئ تلك العادات الجميلة والصارمة ولهذا يقع على عاتق الكبار في الدرجة الاولى ( الاباء والامهات) ان يعطوها ويعلموها لابنائهم . وفي هذه المقالة سوف نعرض المبادئ والاساسيات للخابزة الشركسية.

الشرف والكرامة:

شرف المرء هو وجهه , ليس هنالك ما هو اغلى من الشرف والكرامة لمطبقين الخابزة , لايمكن شراء او بيع الشرف , يجب على المرء ان يحافظ على شرفه وكرامته ( رجلا كان او امراة ) مهما كلفه الامر , يمكن التضحية بالنفس من اجل الشرف , ولكن لايمكن العيش بدونه , كيف للجسم ان يعيش بدون قلب؟!
يجب ان يتحلى المرء بالفضيلة والاخلاق حيث لا معنى للشرف بدون الفضيلة , تذكر ان لكل كلمة تقولها يولد معنى معين , فالكذب يولد انك شخص غير موثوق به وعندها تفقد احترام الاخرين لك. من لا يستطيع ان يوزن كلامه لايستطيع ان يزن نفسه . واخيرا الشرف هو تلك الصفات الاخلاقية بشكل عام والتي تجلب لصاحبها الاحترام والتقدير وترفع من شأنه في المجتمع.

إحترام كبار السن:

يجب إحترام الوالدين خصوصا عند الكبر , تذكر انهم من اهدوا لك الحياة وانك من لحمهم ودمهم . احترام الوالدين هو اول وأهم شئ لتطبيق الخابزة .
ويجب احترام جميع كبار السن حتى لو كان هنالك من هو اكبر منك بعام واحد فقط , فهو تعلم من الاجداد قبلك ويعرف اكثر منك , باحترامك للاكبر منك سيؤدي الى احترام الاخرين لك.
احترام الكبير هو احترام لذلك الانسان الذي عاش اكثر منك وعنده الخبرة والحكمة في الحياة اكثر مما تعرف , فمجلس الكبار ممكن ان يحل مشكلة كانت ستأخذ منك وقت اكثر لحلها .
الكبير في السن اخطئ في حياته ولذلك هو يعلم كيف ان يرشدك لكي لا تخطئ , لا تظن ان هنالك مشاكل لايمكن للكبير ان يفهمها , ممكن ان الحياة تتطور وتختلف ولكن المبادئ الرئيسية في الحياة ثابتة لا تتغير .

ولكن احترام الكبير لا يعني ان لانقدم لهم النقد احيانا , لايمكن ان يكون هنالك شخص فوق النقد بما في ذلك الكبار ايضا , واكبر احترام تقدمه للكبير ان تنتقده عند اللزوم ولكن من غير ان تسبب في استيائه واهانته , على سبيل المثال ان لديك حل او رأي في مشكلة معينة مختلف عن رأي الكبار , عندها يمكن ان تبادر بالقول : " مع احترامي انك على الارجح على حق ولكن لدي رؤية اخرى وربما انا على خطأ ولكن ان كان سوف ياخذ رأي بعين الاعتبار اكون ممتنا لاهتمامكم واحترامكم" ويجب ان يكون الرأي موضوعيا وليس لاسباب شخصية .

العلاقة بين الاب والابن يجب ان تكون صارمة , لان الاب لا يحب ان يربي ابنه باللين بل ان يربيه كمحارب , ولكن يجب ان يكون قلبه مفتوحا لولده , يجب ان يشعر الاب بان ابنه يستطيع الاعتماد على نفسه , ويجب على الابن ان لا يتسبب باي شئ يجلب العار لوالده .

ملاحظة المدونة: هذه المقالة مترجمة من اللغة الروسية بتصرف ومأخوذة من www.zihia.org للكاتب بلغوش جانبولات ولقد رأينا ان نترجم اهم ما ورد في المقالة الاصلية وذلك لكبرها .