21‏/12‏/2012

إرجع الى أرضك بسلام


أغنية للمغني الشركسي يمج نوربي بعنوان " أرجع الى أرضك بسلام " مرفقة بكلمات الاغنية وترجمة الى الانجليزية مع الشكر للسيد ينال تحاغبسو على الترجمة.


25‏/09‏/2012

السيف الشركسي

فيلم قصير باللغة الروسية عن السيف الشركسي مع الشكر للسيد ينال أنسوقة 




ومع الشكر لأصلان شاقوه لتسجيل و نشر الفلم على الانترنت و 
adighastory.tripod.com 
للمساعدة بالترجمة من الروسية 

ملاحظة : يمكنك الضغط على أسفل الفيديو للحصول على الترجمة الى العربية 

18‏/09‏/2012

القراءة الناجحة



 قال تعالى :" أقرأ بإسم ربك الذي خلق"
  قيـل لأرسطـو: كيـف تحكم على إنسـان؟ فأجـاب: أسأله كم كتاباً يقراً وماذا يقـرأ.
 ويقول أحمد شوقي : أنـا من بدّل بالكتب الصحابـا لم أجـد لي وافياً إلا الكتابـا


القراءة هي نقل المعلومة والمعرفة من الكتاب إلى المتلقي واستشعار معانيه وهي من أهم وسائل التثقيف إن لم تكن أهمها.
القراءة هي من الأمور التي تقوم بتنشيط الدماغ البشري ناهيك عن إنها طريقة لفتح العديد من الآفاق أمام الشخص , فهي نبع لا ينضب من المعرفة والعلوم.

ولتكون قراءتك ناجحة يجب عليك أن تتبع بعض الخطوات التي تساعدك إن كنت قارئا جديدا :

في البداية يجب عليك أن تختار الموضوع الذي يشدك بعناية , فلكل شخص ميول معينة وأمور يحب أن يطلع عليها أكثر من أي شيء آخر.

القراءة هي ممارسة, فيمكن أن تكون مملة بالنسبة إليك في البداية , ولكن شيئا فشيئا ستعتاد عليها وطبعا كما أوردنا سابقا هذا يعتمد على الموضوع الذي تقرأ به.

إن أحسست بالملل حاول أن تبدأ بقراءة الدوريات و الكتب البسيطة المتمثلة في القصص , أو بعض قصاصات الجرائد , حاول أن تلخص الموضوع الذي قمت بقراءته لكي يكون مرجعا لك في المستقبل, وهذه من أكثر الطرق نجاحا لترسيخ المعلومة , فبكتابتك لتلخيص تكون قد شاركت في الموضوع بطريقة غير مباشرة , وهذا يساعدك أيضا تعلم فن الكتابة.

اختيار المكان المناسب والمريح والبعيد عن الضوضاء يزيد من الاستيعاب ويساعد على فهم الموضوع بطريقة أنجح.

القراءة في الليل قبل النوم مفيدة جدا , اجعلها عادة وستصبح لا تستطيع النوم أن لم تقرأ على الأقل صفحة أو صفحتين , وبحسب تجربتي الشخصية المعلومة ترسخ ليلا أكثر من أي وقت آخر.

من الأمور التي تساعد على القراءة الأصدقاء , فان كان أصدقائك من المحبين للقراءة والاطلاع يمكنكم مناقشة موضوع كتاب معين أو استشارتهم عن كتاب مفيد وهذا يشجعك على القراءة أكثر , وهنالك طريقة جيدة وهي أن تقوم أنت وأصدقائك بشراء كتاب معين وبعد الانتهاء من قراءته يمكنكم أن تناقشوا موضوعه مما يساعد على فهم محتوياته أكثر.

من الطرق المساعدة للقراءة هي أن تقرأ بصوت مسموع , فما تسمعه الأذن يرسخ أكثر في الذهن وليس عيبا أن تعيد قراءة فقرة أكثر من مرة إن لم تفهمها , فهذا يساعد على تدبر الموضوع أكثر.

كتابة ملاحظاتك على هامش الفقرة بقلم رصاص أو تصحيح خطأ مطبعي في الكتاب يعطي القارئ متعة أضافية , ناهيك عن انه يفيد من يقرأ الكتاب بعدك.

القراءة الروحية هي من أهم القراءات , فيا حبذا لو أوجدت وقتا لقراءة القرآن وتدبر معانيه , ليس المهم أن تقرأ العديد من الآيات بقدر أن تفهم معانيها ويمكنك الإفادة من كتب التفسير العديدة.

القراءة تقوي لغتك وتهذب لسانك والقراءة بلغات مختلفة تزيد من قوتك بتلك اللغات وتفتح عينك على حقول معرفية متعددة...ولا تنسى أن أول كلمة نزلت في الكتاب الكريم كانت إقرأ. 

ناورز بشداتوق

16‏/09‏/2012

صوتنا , صحيفة بلغتنا


صوت الأديغة ( الشركس ) أو الأديغة ماق بالشركسية هي لسان حال الشركس في جمهورية الأديغي في القفقاس , وهي صحيفة يومية حكومية باللغة الشركسية تتناول الاخبار المحلية بالاضافة الى العديد من المواضيع وخصوصا ذات العلاقة بالشركس في كل مكان في العالم , الأديغة ماق صدرت أول مرة في العام 1923 بإسم الحياة الشركسية وحينذاك كانت تستخدم الحروف الأبجدية اللاتينية للغة الشركسية وإستمرت على هذا الحال الى الثلاثينيات من القرن العشرين حينما إستبدلت السلطة السوفيتية الاحرف الى الكيريلية الروسية وأصبحت الصحيفة تسمى (غوبتشه وات)  أي المنجل والمطرقة , وبعدها أصبح إسمها راية الكلخوز* وفي السبعينيات تغير اسمها الى أديغيا الاشتراكية.
صحيفة الحياة الشركسية 1929
بعد انهيار الاتحاد السوفيتي وتشكيل جمهورية الاديغي ذات الحكم الذاتي التابعة للفدرالية الروسية تغير أسم الصحيفة الى الأديغة ماق ( صوت الشركس ) وانتهجت نهجا جديدا في أحياء الثقافة والادب واللغة الشركسية.
لابد من الإشارة الى أن أول رئيس تحرير للصحيفة في العشرينيات من القرن العشرين كان الأديب الشركسي تشراشه تامبوت والذي ترك بصمات في الادب الشركسي المعاصر وروايته وكتبه الى اليوم تعتبر من أهم ماكتبه الشركس حديثا.
في الاونة الاخيرة أطلقت الصحيفة موقها الالكتروني على الانترنت وأضافت بعض الاخبار والمقالات باللغات العربية والتركية ليتسنى لشركس المهجر الاطلاع على الحياة وطبيعتها في الوطن الام.
كل ثلاث شهور يصدر عدد موحد لصحف الأديغة ماق ( مايكوب ) , الأديغة بسالثه ( نالتشيك ) و تشركيس خاكو ( تشيركيسك ) ويكون في الاغلب عدد ممتاز بنشر أخبار العالم الشركسي بأجمعه.

يرأس تحريرها اليوم السيد تيمور دربه.

*  الكلخوز : مزرعة جماعية تعاونية في الاتحاد السوفيتي.


موقع الصحيفة : www.adygvoice.ru 


إعداد : ناورز بشداتوق

28‏/08‏/2012

سورية: حرب طويلة ما تزال في الامام


الغارديان البريطانية والتي خصصت افتتاحية عددها الصادر بتاريخ 21/8/2012للحديث عن الوضع في سوريا   استشهدت في  حديثها بالحروب الروسية الشركسية قائلة بان هذه الحروب لازالت مستمرة حتى يوم الناس هذا رغم محاولات الكرملين المتكررة الايحاء بان هذه الحروب قد انتهت واشارت الصحيفة الى  ان الوضع في سوريا سيستمر كذلك .
  وبعد ان تناولت الصحيفة الوضع في سوريا بشيء من التفصيل  وتحدثت عن المواجهات الدائرة على الارض السورية   اشارت في ختام مقالها  الى ان الشراكسة الذين يغادرون سوريا هم من شراكسة الشتات التي طردتهم روسيا من بلادهم وهم احفاد اولئك الاجداد الذين قضوا نحبهم وهم يدافعون عن بلادهم والتي ستقام فوق قبورهم الالعاب الاولمبية الشتوية في في عام 2012  في سوتشي بعد مرور 150عاما على الابادة الجماعية التي قامت بها روسيا القيصرية ضدهم .
والافتتاحية تقول :
        
بعض الحروب لا تنتهي أبدا. وكانت القوات الروسية –القيصرية، والبلشفية، وما بعد السوفياتية- تقاتل في شمال القوقاز طوال الجزء الأكبر من ثلاثة قرون، فيما الأزمة ترفض بعناد أي محاولة يبذلها الكرملين لإعلان أن مهمته هناك قد أنجزت. فأي ثقة يمكن لأي منا أن ينطوي عليها في أن الحرب الأهلية في سورية، تلك الأرض التي تعصف بها الحسابات والعدوات والمنافسات القديمة، سوف تصل إلى غاية مرسومة –الإطاحة ببشار الأسد وتشكيل حكومة تلتزم بإجراء انتخابات حرة، وبالمصالحة وإعادة الإعمار؟ في الوقت الحالي، القليل جداً.
والمعركة التي تجري في حلب هي مثال على ذلك. إن ثاني أكبر المدن السورية هو مفتاح، وسوف تشكل من الناحية النظرية، وبإجماع عام، نقطة التحول التي يجري السعي إليها بشكل يائس، في صراع راح ضحيته مسبقاً أكثر من 19.000 شخص. وفي وقع الأمر، يبرهن ذلك على أنه مفهوم مراوغ. فالنظام يسيطر على غرب المدينة، والميليشيات التي تشكل الجيش السوري الحر تسيطر على الشرق. وقد خصص النظام قواته لجبهة واحدة فقط، حي صلاح الدين في الجنوب الغربي، وهو يبدو متردداً وغير راغب في إلقاء بقية قوات المشاة لديه في المعمعة، واختار أن يقصف من الجو. وهناك نظريات تفسر لماذا لم تكن هناك أي محاولات جادة لاستعادة المدينة، إحداها الخوف من انشقاق بعض الوحدات العسكرية إذا أصبحت بعيدة عن ضباطها. ولكن، من الناحية النظرية، يجب أن تكون استعادة النصف الشرقي من حلب، الذي يناجز الحكومة عليه 4.000 مقاتل من المتمردين فقط، مهمة سهلة نسبياً بالنسبة لجيش مجهز تجهيزاً جيداً.
ولا يجري القتال من وجهة نظر المتمردين على ما يرام أيضاً. وكما يعترفون صراحة، فإن وجودهم هناك يظل محل خلاف بين الكثيرين من سكان المدينة. ولا يُنظر إلى المقاتلين هنا كمحررين، وإنما كإرهاصات لمعاناة رهيبة قادمة. وهكذا، يقع الجيش السوري الحر بين مطرقتين. إنه غير مجهز لإسقاط طائرات الأسد الحربية، لكنه مرئي ومشكوف بوضوح وبما فيه الكفاية لجذب نيران سلاح جو النظام. كما تستخدم طائرات الأسد الحربية أيضا قنابل أكبر في المناطق المدنية. وإذا كانت هذه تشكل استراتيجية متعمدة ينتهجها النظام الذي زرع المدينة بالحفر، فيرجح كثيراً أنها تؤتي ثمارها. حيث يلقي الحلبيون اللوم على الجيش السوري الحر لتسببه بالعمليات العسكرية في مدينتهم، أكثر مما يلومون دمشق على ردها الوحشي. كما يعتمد الدعم للجيش السوري الحر في دمشق أيضاً على ما إذا كان المتمردون من السكان المحليين أم لا. وربما يتغير ذلك، وربما يميل إلى أن يصبح نتيجة لبلقنة المجتمع السوري أكثر من كونه نتاجاً لأي تعاطف متبق مع الأسد، والذي تبخر بكل تأكيد. وإذا كان المجال أمام الاحتجاجات السلمية قد تقلص -مع أن هناك جماعات معارضة ما تزال تتمسك بهذا الأمل- فإن الطريق أمام الثورة المسلحة ستكون طويلة ومريرة فقط. وعلى الرغم من الانشقاقات في المراتب العليا وموت أربعة من كبار الشخصيات الأمنية في انفجار الشهر الماضي، فإن جيش الأسد ما يزال متماسكاً ولا يعاني أي افتقار للخيارات.
أحد هذه الخيارات، هو جعل سورية مثل لبنان. وقد سحب الأسد قواته من المناطق الكردية في سورية، وتدعي تركيا بأنه دعا حزب العمال الكردستاني للعودة إلى سورية ثانية. وتسند تركيا المسؤولية عن هجوم بسيارة مفخخة على مركز للشرطة قرب الحدود الجنوبية الشرقية إلى حزب العمال الكردستاني والمخابرات السورية. وثمة علامة أخرى على الأمور القادمة، هو التفجير الذي وقع في عزاز، الواقعة على بعد كيلومترات قليلة فقط من الحدود، والذي قتل فيه 40 مدنياً. ويبدو أن الأسد يبذل قصارى جهده لاستدعاء توغل تركي في الأراضي السورية. وقد اندلعت المعارك المسلحة بين الفصائل المتنافسة في طرابلس، ثاني أكبر المدن اللبنانية، وسط ازدياد المخاوف من انتقال العدوى. وتبقى احتمالات تصدير الفوضى وفيرة، وذلك قبل نشر الحرس الثوري الايراني وحزب الله، وهما أقوى القوات الأجنبية في ترسانة الأسد.
إحدى المجموعات العرقية التي تهرب من البلد هي الشركس في سورية. وهم جزء من شتات منتشر في جميع أنحاء العالم، والذي نشأ عندما قامت القوات الروسية بطردهم من شمال القوقاز، فيما يدعي الشركس بأنه كان عملية إبادة جماعية. وسوف يتزلج العالم، حرفياً، على قبور أجدادهم في دورة الألعاب الأولمبية الشتوية في سوتشي في العام 2014. وكان تاريخ طرد أسلافهم الأول من هناك هو 21 أيار (مايو) 1864

ترجمة: علاء الدين أبو زينة
http://www.alghad.com/f.php/article2/572424/%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A%D9%87-%D8%AD%D8%B1%D8%A8-%D8%B7%D9%88%D9%8A%D9%84%D9%87-%D9%85%D8%A7-%D8%AA%D8%B2%D8%A7%D9%84-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85.html

ملاحظة :  المقال أعلاه لا يمثل بالضرورة رأي المدونة

للحصول على المقال الاصلي :
http://www.guardian.co.uk/commentisfree/2012/aug/21/syria-long-war-ahead-editorial?newsfeed=true

لقراءة المقال باللغة الروسية :

26‏/06‏/2012

تاريخ الأبجدية الشركسية - الجزء الثاني


سبق وتكلمنا في الجزء الاول عن بدايات تكون الابجديات الشركسية المختلفة وتاريخها والمحاولات من بعض علماء اللغويات لإيجاد أبجدية شركسية , وفي هذا الجزء سنلقي الضوء على التسلسل التاريخي للأبجديات التي ظهرت منذ اواسط القرن التاسع عشر .

صحيفة صوت الشركس في بخسان 1918
في أوديسا ( أكرانيا ) عام 1846 وضع العالم لولي أبجدية بالاحرف السلافية ( الكيريلية ) وذلك ضمن القاموس الذي قام باعداده كما ذكرنا بالجزء الاول.
في لندن عام 1854 قام العالم لويفي بوضع أبجدية بالاحرف العربية وأخرى باللاتينية وذلك ضمن القاموس الذي أصدره حينذاك.

في تبيليسي ( جورجيا ) عام 1855 قام العالم الشركسي المصري عمر برسي بوضع أبجدية مستخدما الحرف العربي.

في عام 1908 قام شراكسة تركيا بوضع أبجدية مستخدمين الحرف العربي في اسطنبول وقد أوجدوا ونشروا العديد من الكتب لتعليم اللغة الشركسية بالاضافة لصحيفة ناطقة بأسمهم وكتب الفقه الاسلامي باللغة الشركسية , ومن الصحف الشركسية في تلك الاوقات صحيفة غوازه.
وقد استعملت الابجدية الاخيرة ابتدائا من عام 1912 في العديد من المدارس والمعاهد الدينية في منطقة غرب شركيسيا ( الاديغي ) حيث قام بالتدريس العديد من شراكسة تركيا الذين وفدوا الى شركيسيا , وقد اعتمدت تلك الابجدية رسميا وظهرت العديد من المؤلفات الادبية نذكر منها رواية الاديب الاديغي الشهير جراشا تامبوت ( آرق).

في العام 1910 قام العالم الشركسي المصري محمد كامل خواج بوضع ابجدية مستخدما الحرف العربي والتي استخدمها في اصدار كتاب تعاليم الشركسية بالقاهرة!

صحيفة الحياة الشركسية في مايكوب 1929
ومع نهوض وتطور الحركة الفكرية والثقافية تغيرت النظرة الى الابجدية بالعربية واتجهت الانظار الى استعمال ابجدية أسهل الا وهي الابجدية اللاتينية وأول من قام بأستعمال الابجدية اللاتينية هم شراكسة تركيا حيث قام العالم الدكتور بتشيحالثوقه محمد بوضع أبجدية جديدة مستخدما الحرف اللاتيني عام 1910 وألف كتاب تعليم اللغة الشركسية في اسطنبول.

وبعد ذلك شهدت الابجدية العديد من التغيرات والتطويرات حيث في العام 1918 قام بلانوقه باتكوم بتأليف كتاب تعليم الشركسية بابجدية لاتينية وايضا قام تيم حجي يدجوقه بوضع كتاب تعليم اللغة الشركسية ايضا.

وفي العقد الثاني من القرن العشرين ظهرت فكرة تشكيل أبجدية موحدة للهجات الشركسية وتحديدا في العام 1925 عقد في موسكو مؤتمر لوضع هذه الابجدية وقد شاركت لجان من كافة المناطق الشركسية على ان تكون هذه الابجدية باللاتينية.

نهاية الجزء الثاني

ناورز بشداتوق ( كتبت هذه المقالة في 03 آب 2003)

المراجع :
كتاب مختارات من أعمال عالم اللغويات الشركسي داوود علي أشحاماف ( باللغة الروسية والمطبوع في مايكوب عام 1997 )      
     Д. А. АШХАМАФ .  ИЗБРАННЫЕ  РАБОТЫ   МАЙКОП   1997



داود أشحاماف عام 1929
داود علي أشحاماف لغوي وفلكلوريست أديغي ولد في قرية حكورنحابل غرب شركيسيا ( في جمهورية الاديغي حاليا ) عام 1897 , مابين 1907 - 1911 درس في المدرسة المحلية وبعد ذلك التحق بالمدرسة الدينية في مدينة اوفا في بشكيردستان حيث درس اللغة العربية وتعلم الروسية . في العام 1918 انهى دراسته من معهد المعلمين بتخصص أدب شركسي . مابين الاعوام 1920 - 1925 عمل معلم في قريته وبعد ذلك اصبح مديرا للمدرسة ومابين الاعوام 1925 - 1929 قدم رسالة الماجستير من معهد موسكو للحضارات والثقافات القومية بتخصص اللغات القفقاسية وفي الوقت نفسه القى محاضرات باللغة والأدب الشركسي للطلاب الشراكسة في جامعة موسكو. مابين الاعوام 1931 - 1934 حصل على شهادة الدكتوراة بالأدب الشركسي واصبح عميدا لكلية الآداب ( الشركسية ) في المعهد التربوي في كراسنودار. توفي في العام 1946 حيث عمل لاخر ايامه عميد كلية الآداب في معهد مايكوب للمعلمين , يعتبر اول لغوي ( لينغويست) شركسي.

23‏/06‏/2012

تاريخ الأبجدية الشركسية



الجزء الاول


مقدمة :
تقع بلاد الشركس من الناحية الجفرافية في منطقة مهمة في القفقاس , حيث أنها مفتوحة على البحر الاسود مما جعلها حلقة وصل بين قارتي أوروبا وآسيا وكانت تعتبر طريقا للقوافل التجارية في العصور القديمة , ولهذا أهتم الاوربين القدماء كالحضارة الاغريقية بالشراكسة وذكروهم في مؤلفاتهم من أمثال ( سترابو ) .
ونخص اليوم في هذا الموضوع تاريخ الكتابة والابجدية الشركسية , حيث للأسف هنالك نقص بالمعلومات لدى العديد من الشركس وبالأخص شراكسة المهجر عن هذا الموضوع الهام.

تاريخ الابجدية الشركسية 

عند دراسة الحضارات القديمة نرى العديد من الكتابات التي كانت تميز وتعبر عن حياة تلك الشعوب وعاداتها وتقاليدها , والشركس شأنهم شأن غيرهم كانت لهم أبجدية خاصة والتي كانوا يكتبون بها منذ أقدم العصور , وكانت طريقة كتابتهم عبارة عن رموز وأشكال مختلفة كباقي الكتابات القديمة ( المسمارية ) , ولم يحتفظ الشركس الا ببعض تلك الرموز حتى عصرنا هذا ونراها في شعارات العائلات ( التامغة ) , حيث ولكثرة الحروب المتعاقبة والغزاة الذين مروا على هذه الامة أنشغل الشركس عن الكتابة سنيين عديدة مما أدى الى ضياعها.
عندما أعتنق الشركس الديانة المسيحية على يد القيصر الروماني جوستنيان ( في القرن 6 ميلادي) اختلفت الابجديات التي استخدمها الشركس , حيث ان الابجديات اليونانية واللاتينية حلت محل الرموز القديمة ولكنها استبدلت بالحرف العربي مع دخول الاسلام الى شركيسيا ( القرن 15 – 17 ميلادي ) وانتشرت الكتاتيب والمدارس لتدريس القرآن وأصول الدين الحنيف , وقد حاول العديد من العلماء أيجاد ابجدية تتناسب مع الاصوات والالفاظ اللغوية ولكن هذه المحاولات لم تكن بالمستوى المطلوب حينذاك, ونذكر هنا قيام العالم الفرنسي لولي ( والذي كان يتقن الشركسية) بأعداد قاموس روسي – شركسي – فرنسي عام 1846 مستخدما الابجدية السلافية ( الكيريلية ) , ولكنه لم يكن عالم لغويات لذلك نرى في قاموسه صعوبة في بعض الالفاظ من حيث الكتابة .  وكذلك كان العالم الانجليزي لولفي الذي أعد قاموس انجليزي – تركي – شركسي عام 1855.
في عقد الستينيات من القرن التاسع عشر قام عالم اللغويات أوسلار ( بيتر فون أوسلار ) بالعديد من الابحاث في اللغات القفقاسية فيي عام 1877 قام بعدة أعمال باللغة الشركسية ( الاديغية) ولغة الوبخ , وقد أعتبرت أعماله الاولى من نوعها من الناحية العلمية مقارنة مع أعمال العلماء السابقين التي لم تكن مبنية على أسس علم اللغويات ومع هذا نرى العديد من الاخطاء في أعمال اوسلار أيضا. 

نهاية الجزء الاول 

ناورز بشداتوق ( كتبت هذه المقالة في 03 آب 2003 ) 

المراجع :
كتاب مختارات من أعمال عالم اللغويات الشركسي داوود علي أشحاماف ( باللغة الروسية والمطبوع في مايكوب عام 1997 )
         
     Д. А. АШХАМАФ .  ИЗБРАННЫЕ  РАБОТЫ   МАЙКОП   1997

داود أشحاماف عام 1929
داود علي أشحاماف لغوي وفلكلوريست أديغي ولد في قرية حكورنحابل غرب شركيسيا ( في جمهورية الاديغي حاليا ) عام 1897 , مابين 1907 - 1911 درس في المدرسة المحلية وبعد ذلك التحق بالمدرسة الدينية في مدينة اوفا في بشكيردستان حيث درس اللغة العربية وتعلم الروسية . في العام 1918 انهى دراسته من معهد المعلمين بتخصص أدب شركسي . مابين الاعوام 1920 - 1925 عمل معلم في قريته وبعد ذلك اصبح مديرا للمدرسة ومابين الاعوام 1925 - 1929 قدم رسالة الماجستير من معهد موسكو للحضارات والثقافات القومية بتخصص اللغات القفقاسية وفي الوقت نفسه القى محاضرات باللغة والأدب الشركسي للطلاب الشراكسة في جامعة موسكو. مابين الاعوام 1931 - 1934 حصل على شهادة الدكتوراة بالأدب الشركسي واصبح عميدا لكلية الآداب ( الشركسية ) في المعهد التربوي في كراسنودار. توفي في العام 1946 حيث عمل لاخر ايامه عميد كلية الآداب في معهد مايكوب للمعلمين , يعتبر اول لغوي ( لينغويست) شركسي.                              

21‏/06‏/2012

مساجد في شركيسيا ( حقبة مابعد الحرب الروسية - الشركسية )

ليو تراخوا
بعد انتهاء الحرب الروسية الشركسية والدمار الذي حل بالشركس وأرضهم من تدمير وتخريب للقرى أو تهجير لأهلها واسكان المستوطنين الروس والقوزاق مكانهم , ومع نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين أصبح الشركس شيئا فشيئا يحاولون ارجاع ما تم تدميره بطرق مختلفة وبدؤوا باعادة أعمار العديد من المساجد في قراهم والتي أغلبها قرى جديدة تم ترحيلهم اليها من قراهم الاصلية.

الصورة ادناه لمسجد في قرية شنجي  Щынджый في غرب شركيسيا ( الأديغي حاليا ) بني في العام 1898 على نفقة متعهد البناء الشركسي ليو تراخوا وهذا المسجد اعتبر كمركز اسلامي درست فيه الشريعة الاسلامية واللغة الشركسية والعربية بالاضافة لمواد أخرى كالجغرافيا واللغة الروسية , أي انه كان بالاضافة لكونه مسجد, كان صرحا علميا توافد عليه العديد من طلبة العلم.
المسجد تم هدمه كباقي المساجد في الفترة السوفيتية أي بعد العام 1917 خلال عمليات ما يسمى " تطهير البلاد من الاديان " والمناداة بالشيوعية.

المسجد اعيد بنائه في العام 2006 بتبرعات سخية من العديد من الشركس في القفقاس وخارجه ولله الحمد.

ملاحظة  : بالنظر الى المسجد القديم ارى تشابه بينه وبين مسجد وادي السير في الاردن والذي بني من قبل الشركس عند وصولهم الى المنطقة.

ناورز بشداتوق


مسجد شنجي القديم 1898
مسجد شنجي الحديث 2006

18‏/06‏/2012

نظرة أقرب إلى أديغيا ( مرشدك السياحي )




العلم القومي الشركسي 
أديغيا أو جمهورية الأديغي , هي جمهورية شركسية تتمتع بالحكم الذاتي في شمال القفقاس  ضمن الاتحاد الروسي , وهي جزء من شركيسيا التاريخية التي أحتلت من قبل روسيا القيصرية عام 1864.

أردت في هذا المقال أن أسلط الضوء على السياحة في الأديغي وان ابتعد عن المواضيع السياسية , حيث لكل موضوع وقته الذي يمكننا أن نتحدث فيه , المهم المقال اليوم يعتبر نوع من التعريف عن هذه الجمهورية الصغيرة والجميلة في شمال القفقاس.

السياحة في الأديغي للأسف لا تلقى هذا الاهتمام الكبير من الناس ( خصوصا السياح الغربيين) , وذلك ربما لقلة المعلومات وخلو مواقع البحث السياحي المختلفة عن أي ذكر للاديغي ومناطقها المختلفة , وهذه مسؤولية تقع على عاتق السلطة المحلية بالدرجة الأولى , ولكنني كفرد استطيع أن أروج أيضا للسياحة هناك.

معلومات عامة عن الأديغي :


شعار مدينة مايكوب
العاصمة : ميقواب ( مايكوب ) – باللغة الشركسية تعني سهل التفاح البري
المساحة : 7,600 ألف كم مربع
السكان : 450 ألف نسمة
اللغات الرسمية : الشركسية , الروسية 


ميقواب ( مايكوب )

ميقواب عاصمة الجمهورية تتمتع بمناخ معتدل وتقع على سفح جبال القفقاس , المدينة محاطة بالغابات ( الصنوبريات و الكستناء )

المدينة ذات طابع أوروبي ريفي إلى نوع ما , وجوها يشبه جو مدن البحر الأبيض المتوسط باستثناء أن الشتاء فيها بارد ( معدل درجات الحرارة في كانون أول -2 ْم)


التجول في المدينة يمكنه أن يعطي تصور عن طابعها , حيث الأرصفة منظمة ونظيفة تسمح للشخص أن يتجول سيرا على الأقدام من غير أي عوائق , ناهيك عن المقاعد المتوفرة على جوانب الطرقات لأخذ استراحة من المشي أن أردت.




 أما بالنسبة لوسائل المواصلات فهي متوفرة ومتنوعة , حيث يمكنك الانتقال بواسطة الباصات الصغيرة والتي تسمى بالروسية ( مارشروتكا ) ولكن يجب عليك أن تعرف اللغة ليمكنك أخبار السائق عندما تريد التوقف , ففي هذه الحالة الأفضل أن تستعمل التريليبوس ( الباص الكهربائي ) فهو وسيلة نقل مريحة , نظيفة ومنظمة تنقلك إلى كافة المناطق في المدينة وله مواقف محددة يقف فيها وحينها يمكنك النزول عند اقرب محطة لوجهتك من دون التكلم مع السائق , ويمكنك أيضا أن تطلب تكسي بالهاتف ( تاكسي مميز ) والأسعار معقولة نوعا ما.







ملاحظة : التاكسي المميز له تسعيرة خاصة , أما إذا أردت أن تأخذ تاكسي من الشارع فيجب عليك أن تفاصل في السعر وذلك لعدم وجود عداد تسعير لدى سيارات التاكسي , وأيضا سيارات التاكسي ليس لديها لون معين ( مثل اللون الأصفر مثلا ) ولكن لديها ضوء تعريف على سقف السيارة يشير بكلمة تاكسي.





يوجد في المدينة العديد من المتنزهات والحدائق وأكبرها حديقة مايكوب العامة في منطقة مركز المدينة , وهي حديقة غناء ويمر فيها نهر شحاغواشا ( بيلايا ) ويوجد فيها المسبح العام والذي يأخذ مياهه من النهر ويفتح للعامة من شهر أيار إلى شهر تشرين ثان , وهو مسبح كبير طوله حوالي الألف متر وعرضه أكثر من 100 متر .



متنزه مدينة مايكوب 


الوصول إلى مايكوب :

للأسف لا يوجد اليوم مطار في الأديغي لهذا يجب عليك أن تسافر عن طريق مطار كراسنودار ( الإقليم الجار للاديغي )و كراسنودار تبعد عن مايكوب حوالي الساعتين وبها مطار دولي يمكنك أن تسافر مثلا إلى اسطنبول ومن اسطنبول إلى وجهتك المطلوبة , وأيضا يمكنك السفر إلى موسكو. ( يستغرق الوصول إلى موسكو من كراسنودار بالطائرة حوالي الساعتين , وهي نفس المدة إلى اسطنبول لهذا الأفضل السفر عن طريق اسطنبول )

في مطار كراسنودار يمكنك أن تنتقل بالباص إلى مركز المدينة ومن هناك تستقل الباص المتوجه إلى مايكوب وفي هذه الحالة يجب أن تكون ملما باللغة الروسية وأيضا أن لا يكون الوقت متأخرا , حيث أن آخر باص من كراسنودار إلى مايكوب يتحرك الساعة الثامنة والنصف مساءا وسعر التذكرة حوالي 7 دولار. أما بالنسبة لسيارات التاكسي فهي متوفرة في المطار وتبلغ تسعيرة التاكسي من مطار كراسنودار إلى مايكوب حوالي 100 دولار.


مطار كراسنودار


تصريف العملة :

العملة المتداولة هي الروبل الروسي , يمكن تصريف الدولار الأمريكي أو اليورو من البنك الموجود في المطار وسعر التصريف مابين الدولار والروبل يتأرجح وليس ثابتا ولكن يمكن القول أن 1 دولار أمريكي = 30 روبل روسي .

ملاحظة : لا يمكنك الدفع بالدولار في أغلب الأماكن وعلية يجب التصريف والحصول على الروبل , أما بالنسبة لبطاقات الائتمان ( الفيزا ) فلن تجد من يقبل بها كثيرا , إلا في المحلات الكبيرة.

الفنادق :

لا تتوفر في مايكوب فنادق الخمس نجوم السياحية ولكن هنالك فنادق صغيرة وجيدة ونظيفة , وأيضا يمكن المبيت في بعض المنتجعات الصحية الموجودة في أطراف المدينة , هنالك طريقة أخرى وهي استئجار شقة ( أستوديو )  مفروشة إذا كانت مدة الإقامة أسبوعين أو أكثر , لان الشقة ستكون ارخص من الإقامة في فندق مدة طويلة , وهنالك في مايكوب مكاتب عقارية يمكنهم توفير الشقة المناسبة لك.

فنادق مقترحة :
فندق أيديم
فندق بيبا www.biba-hotel.ru
 فندق مايكوب
 فندق الأديغي
منتجع لاغواناق http://www.lagonaki.com/  - منتجع قفقاس



فندق بيبا 




منتجع لاغواناق ( لاغاناكي )
فندق مايكوب



المطاعم :
تتنوع المطاعم في الاديغي ومايكوب بين ماهو تقليدي شركسي وماهو غربي , بالاضافة الى العديد من المقاهي الحديثة والتي يمكن الاستمتاع بقضاء الوقت فيها مع الاصدقاء.


التسوق :

يوجد في مايكوب سوقيين مركزيين , الأول في وسط المدينة والثاني في منطقة تشيريومشكي  , يمكن التبضع من الساعة التاسعة صباحا وحتى السادسة مساءا , أغلب المحال التجارية الأخرى تغلق أبوابها الساعة التاسعة مساءا .
يوجد المركز التجاري في منطقة تشيريومشكي والمسمى " غاليريا " وهو مبني من قبل مستثمرين شركس من الأردن.



المجمع التجاري غاليريا


أماكن يمكن زيارتها في مايكوب :

المتحف الوطني : وهو متحف متنوع يحتوي على ثلاث أقسام :
القسم الأول عن التاريخ والآثار الشركسية القديمة
القسم الثاني عن الحرب العالمية الثانية
القسم الثالث عن الحياة الطبيعية في جمهورية الأديغي
سعر تذكرة الدخول 200 روبل ( 7 دولار )





متحف الاديغي الوطني


المسرح القومي ( قصر الثقافة )
حيث يمكن الاستمتاع بالحفلات الموسيقية الشركسية والغربية بالإضافة إلى حفلات الأوبرا , ويمكن شراء التذاكر من الشباك الموجود في شارع كراسنواوكتيابرسكايا.



                                                 


   المسرح القومي ويظهر أيضا المسجد المركزي     


مناطق يمكن زيارتها في الأديغي :


- رحلات تخييم إلى مناطق مختلفة ( شلالات روفابغو , المسارات الشركسية القديمة , منطقة غوزيريبل ومشاهدة القبور الشركسية القديمة منذ 5 آلاف عام )
- التزلج على الثلج على جبال لاغواناق
- رحلة التجديف بالقوارب ( رافتينغ ) في نهر شحاجواشا
- الاستمتاع بالطبيعة الخلابة في منطقة خمشكي
- السياحة الثقافية ( إمكانية زيارة تدريبات فرقة الرقص الشعبي الشركسي نالمس , وحضور امسيات فلكلورية شركسية بمصاحبة الالات الموسيقية الشركسية )

ملاحظة : يمكن حجز هذه الرحلات من خلال المكاتب السياحية , أو حجزها قبل السفر , والأسعار تختلف حسب الرحلة.

أعداد : ناورز بشداتوق




شلالات روفابغو





جبال لاغواناق






رحلات القوارب ( رافتينغ )





القبور الشركسية القديمة ( اسب ون )



والتالي هو رابط لفيلم وثائقي  عن السياحة في الأديغي 

video video
video



30‏/05‏/2012

صور قديمة لمدينة ميقواب (مايكوب)

شارع سابورنايا - سمي في الفترة السوفيتية بيرفامايسكايا واليوم يسمى اونيفيرسيتيتسكايا 

 شارع كراسنواكتيابرسكايا في بداية القرن العشرين
 بارك المدينة في الستينيات
 بداية القرن العشرين وهو موقع ميدان لينين حاليا 

  شارع كراسنواكتيابرسكايا في الاربعينيات من القرن العشرين 

28‏/05‏/2012

21 من أيار ذكرى الابادة الشركسية

في 21 أيار من العام 1864 انتهت الحرب الروسية الشركسية التي استمرت 101 عام والتي سقط فيها العديد من الشهداء , فلقد استطاعات القوات الروسية القيصرية الغازية من اتمام احتلال شركيسيا والذي نجم عنه تهجير 90% من ابناء الامة الشركسية الى الدولة العثمانية.
واليوم وبعد زهاء 150 سنة يحي الشركس في القفقاس والمهجر هذه الذكرى الاليمة ليؤكدوا للعالم اجمع بأن الامة الشركسية أمة قادرة على البقاء بالرغم من الظروف الصعبة التي تعرضت لها.


الشركس اليوم في كل مكان يطالبون روسيا الفدرالية ( الاتحادية ) الاعتراف بعمليات الابادة التي اقترفتها روسيا القيصرية والتي نجم عنها قتل وتشريد للأمة الشركسية بالاضافة انهم يطالبون روسيا بعدم اقامة اولمبياد سوتشي الشتوية عام 2014 لما لسوتشي من أهمية في التاريخ الشركسي حيث انها كانت آخر عاصمة شركسية في الاعوام 1860 - 1864 وهم من الموانئ التي تم تهجير الشركس منها عبر البحر الاسود الى شواطئ الدولة العثمانية.


الصور التالية هي من القفقاس ومختلف انحاء العالم حيث يتواجد الشركس :


عمان - الاردن 





ميقواب ( مايكوب ) - جمهورية الاديغي الشركسية ( شركيسيا الغربية )



نالتشيك - جمهورية قبردي بلقار الشركسية ( شركيسيا الشرقية )



شابسوغيا ( البحر الاسود )


شركيسيك - جمهورية قراشاي شركيسيا ( شركيسيا الوسطى )


سوخوم - جمهورية أبخازيا 



اسطنبول - تركيا 



نيويورك - الولايات المتحدة الامريكية


ميلبورن - استراليا 


بافاريا - المانيا 


جورجيا 


موسكو - روسيا الاتحادية